« هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ » : قبل القرآن في الكتب المتقدّمة ( 1 ) « وفِي هذا » : وفي القرآن . والضّمير للَّه . ويدلّ عليه أنّه قرئ ( 2 ) : « اللَّه سمّاكم » . أو لإبراهيم ، وتسميتهم « مسلمين » في القرآن - وإن لم تكن منه - كان بسبب تسميته من ( 3 ) قبل في قوله ( 4 ) : ومِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ . وقيل ( 5 ) : « وفي هذا » تقديره : وفي هذا بيان تسميته إيّاكم مسلمين . « لِيَكُونَ الرَّسُولُ » يوم القيامة . « شَهِيداً عَلَيْكُمْ » : قيل ( 6 ) : بأنّه بلَّغكم . وقيل ( 7 ) : بالطَّاعة والقبول . « وتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ » بتبليغ الرّسل إليهم . وفي أصول الكافي ( 8 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن بريد العجليّ قال : قلت لأبي جعفر - عليه السّلام - : قوله - تعالى - : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا واسْجُدُوا واعْبُدُوا رَبَّكُمْ وافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ وجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ » . قال : إيّانا عنى . ونحن المجتبون . ولم يجعل اللَّه - تبارك وتعالى - في الدّين من حرج . فالحرج أشدّ من الضّيق . « مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ » . إيّانا عنى خاصّة . « هُوَ » ( 9 ) « سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ . اللَّه - عزّ وجلّ - سمّانا المسلين من قبل في الكتب الَّتي مضت ، وفي هذا القرآن « لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ » . فرسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - الشّهيد علينا ، بما بلَّغنا عن اللَّه - تبارك وتعالى . ونحن الشّهداء على النّاس يوم القيامة . فمن صدّق يوم القيامة ، صدّقناه . ومن كذّب ، كذّبناه . الحسين بن محمّد ( 10 ) ، عن معلَّى بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن أحمد بن

--> 1 - أ : المقدّمة . 2 - أنوار التنزيل 2 / 101 . 3 - كذا في نفس المصدر . وفي النسخ : منه . 4 - البقرة / 128 . 5 و 6 - نفس المصدر والموضع . 7 - نفس المصدر والموضع . 8 - الكافي 1 / 191 ، ح 4 . 9 - المصدر : و . 10 - نفس المصدر / 190 ، ح 2 .